长篇古文名篇，长篇古文名篇2000字！

夫唯其然之兵者，须弥。独有“知己知彼”，方才焉能“百战兵则不殆尽。”谈兵论战道之要法令纪，然则必紧于其“中庸之道”也矣兮哉焉乎。――题记

亘续始篇文章言述：壬寅虎二零二午，八月三十有一之初五积变日，下午四更半载辰时，十二于三钟刻表计转，闲居家中，观看《典籍里的中国》之“孙武”，由感而发，故写此长篇文言文（二千之三百一十有一句于行字），以于遣纪谈兵论道之要法，还谓续继传扬、推陈出新、创新并进，《孙子兵法》之概要也矣兮哉焉乎。

夫唯其然之兵者，弥须。何以为其战者乎？国之遇敌时护其国，互战于敌，亦则必当为战者兮。何以为其兵者乎？攻敌之守卫家园，兵克于敌，又亦则须尊为兵者焉。何以为其战兵者乎？国之遇敌时护其国，互战于敌。攻敌之守卫家园，兵克于敌，还亦则且崇为战兵者哉。每当凡遣遗遇国家之贵事与重任，莫不并以把兵事，视其为重中之贵者。故此，古今中外谈兵论道者，莫不以兵者为己任自重乎。兵者虽为恶患，但应遵循仁德礼义。兵贵千金，当以慎重觉察。非迫之待，不得其伐战、遣兵。战之微乎人民生死、国家安危兮，于以为重者，方能免于祸患。兵之关乎家国之存亡、颠沛流离兮。其战兵者，不在其百胜，而在其免于危害。百战兵百胜者，乃愚者之论也。慧智者，则取其中庸之道，而为以之必用于战兵。国与国者，若而战兵之非其必胜，许行不败则得之。如若一故晟求追胜而端取之行穷兵黩武，则必败之。然此若想其胜之，还需警戒，不且此失志之渝。为此其且唯独之一，别无其它要法令道之纪也矣兮哉焉乎。

夫唯其然之兵者，弥须。兵者其用可作之为：安邦国、护容民、解危困、惩歼恶、平天下、稳社会、保内平、强外交，并非其顽求固倔其百战百胜。然兵者智慧之道，而在于护其国，利其国。护容民，利容民。非此之要法，为使国能昌盛也。莫不然则：“国不将国，民不将民。仁不将仁，家不将家。义不将义，益不将益。和不将和，邦不将邦。善不将善，居不将居。乐不将乐，食不将食。宁不将宁，惟不将惟。眠不将眠，贤将不贤。”所以然此若想其胜之，还需警戒，不且此失志之不渝也。

夫唯其然之兵者，弥须。为兵之要道在于其中庸之意也。兵者然虽为祸患，但是微乎其国、民之安危兮。贵兵者，则军械兵器必求其上好，然则内忧外患时，必能其除而胜之。重兵者，必微知乎战事之重兮，然则微困降临，于其能自己自渡哉。勇兵者，外敌入侵之时，弥须必抱定“精忠报国”、“舍身取义”之心而奋勇杀敌。虽然历经万死而不无其悔愧，但且仍能战至余绝后哉。仁兵者，且其弥须战，弥须仁义义礼德道。非迫之临，亦必以其“先礼后兵”，然则国与其国、邦与其邦、族与其族、种于其种，若无其战事则必和睦相处、互惠互利、合作共赢也。智战者，于敌战作，必先知己知彼，巧用其计谋快先取胜，而非一故求其蛮横刚勇。此乃“兵贵神速”，又亦速平战乱兮。因战所劳民伤财，于敌于果皆有不利、两败俱伤，所以弥须其为须快。正所谓古人之常言：“冰冻三尺非，一日之寒。”尤是如此成之达谓通意矣。

夫唯其然之兵者，弥须。兵者若虑其胜，则亦必尊崇其“兵贵神速”之令法要道。正所谓然之孙子，经曾有曰：“故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。”又其如此犹且看来，夫兵者，真乃万幸之至甚兮哉也矣。其兵者，古人常言：“将在外，君命有所不受。”于是为以，故集成大智慧贤圣觉察之兵者，敢逾矩。而以其现状用计谋而伐之，亦又计行无常且善于常疑，变幻则不穷。如此然众军必能取其胜之。胜兵者，其胜之要道，紧归于“敢逾矩”、“无常序”、“慎重贵”、“智贤慧”、“仁义德”、“刚果勇”、“互知彼”，此则捌词令法善道之纪也。

夫唯其然之兵者，弥须。战之于战、兵之于兵，若不弥须“知己知彼”，焉能“百战不殆”？非此其办法要道，不能为则之取胜成功。所谓战之于战、兵之于兵乃智之于慧、知之同彼、战之不殆、义之仁德、勇之刚果、慎之贵重、常之无序、敢之逾距、惜之怜悯、借有捌之词令法善道之鲍也。战兵者微关乎其众军之利惠益兮，一荣俱荣，一损俱损。故当应为此，重兵、贵兵、慎兵、怜兵、惜兵、仁兵、智兵、刚兵、绝兵、遗兵，因此所以之然则，会以其必当须为主矣。

夫唯其然之兵者，弥须。然战因之所以而为战，其亦为战之互攻于绝战、然兵因之所以而为兵，又其亦兵之相克于遗兵。然战兵因之所以而为战兵，还亦其战兵之互攻相克于绝战遗兵。正应此相生相克之哲思理道。然此若想取其胜之，还需警戒，亦或行其中庸之道，不且此失志之渝也。战者亦并不在于其竞备，而在于其慧贤智圣。兵者并亦不再多，而在于其精勇果敢。战兵者非常不在绝，而在于其中庸之道。此乃绝胜兵者令法善道之纪也。

夫唯其然之兵者，须弥。不战而屈人之兵势者，则有以为好焉。人之常情，上善若常之善者。故先前之策上兵取智哉，继续之策其次外交乎，中道之策绝战遗兵焉，唯余最后之下策于攻城兮。因其为则有以为好，人之常情，上善若常之善者。故所以其诞生外合交事。若能单且自凭“三寸不烂之舌”，就以其成功阻止战兵，化干戈为玉帛焉。则天下诸多，繁琐碎屑恼怒之事。亦必可真行“大事化小，小事化了。”然普天之下皆能，昌黎盛世、太平大同、安邦定国、社会稳当。例如：“春秋晏子使楚、战国苏秦，唐雎合纵，访秦、两汉张骞，班超出使西域、三国诸葛亮舌辩群儒……”故由此以晓知外交之重、外交之贵、外交之利、外交之益、外交之惠、外交之金，所谓不战而屈人之兵势者，其“识时务者为俊杰。”乃战兵止戈平息之上善最好于令法要道之纪，非主流无其它办法纪令之要道矣。以上谈兵论道，又其如此犹且看来。战兵者，真乃万俱荣幸之至甚兮哉也矣兮哉焉乎。

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