舍字开头的成语接龙，舍字开头的成语接龙大全集！

#头条创作挑战赛#

“舍”字，本以为就是一个代表房屋之意的名词，应该很简单，结果关于其本意和引申义却看到两种截然不同的观点，关键每一种都挺有道理。

首先来看《说文》。许慎解释为，“市居曰舍”。这里的“市”不是做买卖的场所——市场，而是宾客的住所。“舍”是给宾客暂住的，所以相对简单一些，上面是屋顶，然后是梁柱。

舍——说文小篆

囗，这不是“口（kǒu）”字，而是wéi，意思是像筑的城墙。其本意是“回也，像回匝之形”，金文是一个圆形，篆文时变为封闭的方框，由于和“口”字非常像，所以后来只做偏旁，比如围、四、国等。

囗——金文及篆文

由此理解：

第一，“舍”的本意是供宾客暂住用的，可以理解为今天的宾馆，当然条件要比长久居住的房子差一些，所以后来也说寒舍等。成语“退避三舍”也是引用这个意思，春秋时每行军三十里，就要“暂住”一次，所以“舍”又成了距离单位，一舍等于三十里。

第二，即使是暂住的房子，但也还是停留，进而引申为停息之意；

第三，在宾馆暂住，早晚会离开，所以又引申为“舍弃”、“放弃”等意，但表达这个意思时，以前用的是“捨”，意为“释也”，就是放下的意思，汉字简化后统一写作“舍”字。

综上，“舍”的本意就是房屋、屋舍，但是学者认为，“舍”并不是从“亼”（详见《有趣的汉字之“今”97》）、下面为“囗（wéi）”，而是从余、从口（kǒu），主要依据是金文：

舍——金文

“舍”的金文也有多种写法，基本上与小篆还有现在的字形差不多，选取了几款较有特色的。上面的斜笔是用来支撑房屋的柱子，或者是装饰。

从金文来看，下面的确为“口（kǒu）”，上面为“余”：

余——金文

“余”在甲骨文中是“以木柱支撑屋顶之房舍”，是一种原始的地上住宅，在卜辞中借用为第一人称代词。

余——甲骨文

如此看来，“余”在“舍”字中倒是可以表意，那么“口（kǒu）”又作何解释呢？和房子完全没关系啊，作为声旁也相去甚远。

看到这里，大概您也会想到查甲骨文了。我查了很多资料，都说没有找到“舍”的甲骨文，但有一份资料提供了一款“舍”的甲骨文：

舍——甲骨文

如果这一款字形真的为“舍”的甲骨文的话，那么就比较好理解了，上面为“余”，象征房子的屋顶、梁柱等，下面是围起来的墙、石基等。而金文极有可能是在刻写的过程中将原来的“囗（wéi）”误写成了“口（kǒu）”。这样来看，“舍”就是一个作为“宾馆”的房屋。

当然，这一观点是主流说法，也就是基于《说文》的解释。但是还看到一篇文章，上面说，“舍”的本意是“施舍”，进而引申出“房屋”之意，与前述观点完全相反。

出现分歧还是在于拆字的不同。作为“屋舍”之意，是将“舍”拆为“余”和“囗（wéi）”，而这一观点是将其拆为像“亼”的部分和“告”。

前文说“今”时，已解释过这一部分：

铎的铃身

这是“今”字的部件，意思是铎的铃身，和说话有关，而这一观点将其解释为“向下之口”，即“神的命令之口”。

下半部分为“告”。

告——甲骨文

“告”字前文也说过，字形是倒置的铃身和“舌”，也是和说话有关，但为“告求之口”，与祭祀相关时，同“祰”，或者是“禀告”。中间“口”上的部分也可以理解为生育之事，古人认为生育是需要祈求上苍的，在于神的“施舍”，所以才有后来的送子庙等，进而引申为屋舍之意。

关于上述两种观点，我个人认为逻辑上都是说得通的。说是“房屋”，毕竟古人以实物造字的可能性极大，而关于“求神施舍”似乎也可以论证，加之“舍”字甲骨文究竟为何，还是期待进一步的研究成果吧。

参考：

1.亼、告：有趣的汉字之“今”97｜关于它的前世“今”生

............试读结束............

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