孔子和孔丘是什么关系，子丘是孔子吗

史载，孔子15岁才开始读书，23岁开始讲学。

终身苦学、苦修，或正是孔圣人超凡入圣之不二法门。

大成至圣先师孔子

特别值得众生关注的，孔丘未被世人尊为孔夫子之前，有着比普通孩子更艰辛的生活和求学之路。

孔丘少小孤贫。他自己说：“吾少也贱，故多能鄙事”。孔丘3岁，其父叔梁纥病逝，其母颜征在携孔丘到鲁昌平乡陬邑（六角山人按：今曲阜）寡居。平日，颜氏织布，孔丘偶做吹鼓

孔丘儿时常和祭祀游戏

手、替人哭丧以换吃食。孔丘17岁，颜征正过劳38岁病故，孔丘在行未成人礼（六按：19岁月成人礼）前，生活被迫完全自立。

由是观之，孔丘受教育的条件和机会，注定比常人更加艰难。

“师无常师，三人行必有吾师”

三人行插图

被鲁昭公召见时，作如是答。由是可见，圣人之心性，系何等之深遂高远。

早期对其影响至大的老师，至少有以下三位。

第一，当是其母颜征在。

其了得：心系远大，不为眼前吃穿；孤贫而立，不简单依附；寡妇独儿，不溺爱包办；择师而教，不急乱投医。

自立，永远凭自己的能力去做人。

立志自立，这是颜征在逼孔丘在其父灵前立誓的核心内容。

1991年版《孔子》之颜征在

其母颜征在，本有家学，携子迁居后，终日劳作，以身教子。颜氏卓有远见，曲阜之迁，表面是回娘家，实质选择了鲁国的政治、经济、文化中心，为其子可能接受更好的教育创造条件。此举，一如后世孟母三迁。

古人苦读

在不能自立、不敢自立的时候，少年孔丘曾一心讨回被其兄孟皮要走的父传铜剑。这在布衣之身的他和孟皮看来，旦凡腰间挂了其父“陬邑大夫”的佩剑，有了大夫剑加持，自然便有了世袭的士子身份。

孔丘18岁，还在服母丧期间，还曾有过想去吃季孙氏之“飨士宴”而不得的凄苦。

（六按：这在两千多年，阶级等级何其森严。布衣、士人、大夫、诸侯、天子，鸿沟天然。即便今日，欲从临时工到正式工，到事业编，再到参公编、公务员编，从办事员到正部级，每越一步，又何尝不是登天？）

没有可供承传的“大夫之剑”的孔丘，士人身份凭证、依靠和幻想一下消失。布衣之身若想进阶上一等级，唯求学、修行，提升自己能力本领一条独木桥了。

山人叹曰：

天下贫苦人多矣，唯“自立”二字要紧。否则，作奸犯科，原多也只为了生活、生存，古来监狱中、断头台上，贫家子弟何其多也。

第二，当是冉夫子。

其了得：培植根基，慧眼如炬，授徒“博学好礼”，引荐名师。

冉夫子（六按：其母之表兄，系孔丘第一位业师）对少年孔丘的严格管教，助他打下扎实学问根基。倾其所有之后，又助他投天下高手、名师门下。心胸何其仁厚、又何其宽广。

1991版《孔子》之冉夫子

冉夫子在研判鲁国当世形势时，曾言“非圣人，鲁不得平安”，不经意间唤起少年孔丘“圣人梦”。

虽然，据史料分析，冉夫子所教，无非识文断字，礼仪常规，原系为学之基础基本，亦不世之功矣。

山人叹曰：

可笑那世间稍有干才者，常骂伯乐不遇。又偏说千里马常有，伯乐罕有。不闻唯有德之人，伯乐自来。无德之人，佛现在眼前，哪又识得一眼？

第三，当是左太史。

其了得：授君子德，传圣人品，精学六艺，通古今之变，习得改天换地之法。

六艺之学，治国平天下（六按：当是时，尚没这一提法）之术矣。

精通六艺，自不是只为了做个安分守己的学问家。文足济世，武足安邦，自是天下一等一好师父，使出的了得手段。

学前动员：生活越难，尤需求学。

目标设定：于国社立誓，立志于学。

方法：诚心学，必有收获。再说学习很苦很累，其间不得做无关之事。又说学习很苦，仅有聪明才智不够，还需有坚定不移、刻苦好学，铁一样的意志力。

1991版《孔子》之左太史

路径：精六艺，通典籍。

试摘几句左太史之”白话教学语录“：

其一：要成为一个高尚的君子，必须要有学问。先要学会进退之礼、长奉之乐、射箭、驾车、书写、数算，还要学习诗书礼乐春秋这些典籍，要学习这些非常困难，只要能诚心去学，一定会有所收获。

其二：学诗可以使人温柔敦厚。学书使人疏通知远。学礼使人恭俭庄静。学乐使人广博益良。学春秋明白该做什么，不该做什么。

其三：有学问，还要有美好品德。小人无德将危害他人，君子无德将危害国家，执政之人无德将危害天下。只因害人之人越来越多，才使得礼崩乐坏，战乱不止，所以不仅要学习典籍、学问，还要学习做人的道理。

山人叹曰：

古来，世人常誓：愿为太平犬，不作离乱人。无德，原也是世事烦乱、混乱、暴乱之一大根源。我若无德，也造离乱。唯有德有为者居之、行之，天下得治。

23岁时，孔丘，字仲尼（六按：仲尼，本为其父所赐。19岁成人礼后，始字仲尼），得道开始授徒，弟子有颜路（颜回之父）、曾点（曾参之父）、冉耕等。

从此，世人都敬他：孔夫子。

孔子讲学图

............试读结束............

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