夜无月怎么样，何夜无月的月！

日月轮转，亘古弦续，古人仰观而作《易》，今人多生于都市之丛林，沐荫已几载几何，可否有些许新意。

星宿二、天狼星…行星上的神话或许不全来自行星，否则，或只算得上行者的传说，三体文明之三个太阳或许只是简化版本，中华之上古文明里的故事，或许更深刻、或许更动听……

任人事物何其高贵，若不稀缺，或便不再珍贵，不足狭义之美，就算重要一如空气，无论光年皮米，亦不一定入心里。

羿与十日

神话言上古时有“十个太阳”，都居于“扶桑”，轮流出而作“白天”，何奈“十日竞合”，常争先恐后，直至至极“十日同出”，曜于上古苍穹，无夜无月，神州生灵涂炭，万民叫苦不迭。

后终有一英雄，于万民中来，贯行于神州，手折火中之木以做弓，上下相弦以藤，察十日之作息嫌隙、合纵连横、历经年而终落九日而独崇一，还夜于神州，阴阳使复归平衡。

何其壮哉？何其力拔山兮？其实，任何一种形式的经典，能流播于史于世的，都绝不仅仅因为其形式与故事，其实都包含着某些跨越时空的象征与隐喻，那么，这个神州大地家喻户晓的上古神话里的象征与隐喻又是什么呢？

或许还是用“故事”来说明，每个人也都能解读出自己的“道理”；后来，被羿射落的另外那九个太阳化作了夜空里的繁星，时刻提醒着文明里的人们这段上古的故事。

也所以，才有了如今人们生活里这个字，“星”-“日-生”。

我想，作为一个经常自我反省的男性，将自己放在那个大转换之后的时代与时间点，得到的感悟可能是这样的：面对着第Ⅰ文明史前时代的这片蓝海，除了争先恐后、野蛮生长，或许没有比这更加重要的，体内的原力与基因在翻滚，唯愿将手中的麦粒撒向尽可能广阔的天空……就好像千万年以后，已到了日心工商业时代，都市里每一个追求“上进”的我们也会追求“种草”到尽可能多的头脑与心灵。

而这，或许就是天空中会出现十个太阳的原因，而羿之于中华文明的伟大之处或许在于，他帮人们确立了重心，帮天空、帮神州、也是帮自己，做了某种减法，从而完成了某种天人合一；

羿的故事不仅仅属于中华文明，唐时，人们渐渐开始喜欢把他称为“后羿”，而一些来自海外远方的朋友就开始将自己的家乡称为扶桑，意即“太阳的故乡”，而来自另外远方的朋友直到今天也喜欢将自己称为“太阳的后裔”。

（图片来源于头条引擎）

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