陋室铭注释人教版，陋室铭注释人教版图片

刘禹锡的《陋室铭》，我们来看一下。刘禹锡，大禹的禹。锡，在以前跟“赐”是一个字。刘禹锡，字梦得，显然是梦里得到。名字是禹神赐给，就是神仙在梦里面赐给她一个小孩。她妈妈做了场梦，梦见有神灵赐孩子给她，生下来之后，就是刘禹锡。

这种故事很多。宋朝的时候，陆游要出生了，他妈妈梦到了秦观，结果生下孩子就把秦观的名字就给了自己的孩子。字务观，名是游。秦观，字少游，陆游，字务观，就把游和观两个字给交叉了一下。

那更夸张的就是白居易欣赏李商隐，说我死了，要是能当李商隐孩子就好了，结果他死了，李商隐生了个孩子就叫白老，就是白居易老先生，白老你来啦，欢迎你啊，welcome欢迎来到我家。所以这个梦里面梦到什么什么，这种故事很多。

刘禹锡的妈梦到神灵，所以他的名字就直接叫禹锡字梦得。能够起这样的名字，显然家里面还是稍微有点文化的。那么他爸爸和爷爷都是小官吏。而且刘禹锡自称自己是西汉中山靖王的后代。那么问题来了。据你所知，自称中山靖王的后代的还有谁呢？刘彻，刘邦，刘备，刘胜。

刘彻是谁呢？汉武帝。汉武帝跟中山靖王是什么关系？是同父异母的关系。刘邦跟中山靖王是什么关系？刘邦是中山靖王的祖宗对吧？哈哈，是中山靖王的前辈。中山靖王是汉景帝的儿子。刘备也是自称中山靖王后代。刘胜就是中山靖王。那么，大家看这里都在强调自称中山靖王之后。为什么是自称呢？刘备到底是不是真的是中山靖王的后代？刘备应该不是中山靖王的后代。那么，刘备小时候跟叔父开玩笑的时候说我要乘坐皇家的那种雨盖。他叔父吓得说小孩子不要乱讲话会有生命危险的，犯法的，只有皇族的人才能用这句话，其实已经暴露了刘备的身份。

刘备为什么要称他是中山靖王的后代呢？他的老家就在河北涿州，就在北京的旁边儿，跟张飞是老乡，是涿州人。涿州属于中山国。所以他自然往上追溯的时候，要追溯到中山国的第一个国王，叫做刘胜。你追溯到别的中山国的国王身上不理想，一是因为其他人没有刘胜的名头好，因为刘胜在七国之乱的时候为朝廷做了很多好事。在汉武帝时期，跟汉武帝关系也很融洽，是一个忠于皇室的正面形象。明白了吗？而正好是自己老家，所以它很好解释这个事。二是中山靖王刘胜喜欢喝酒，而且好色。他有120个儿子。所以他说了以后别人很难推翻他。因为有120个儿子，所以太难被别人证伪了。

那刘禹锡也自称是汉朝中山靖王的后代，那么到底是不是呢？不知道，也没有人太关心，因为刘备大家还比较关心他，毕竟称帝了。那么他的对手对他的这个出身的合法性肯定也质疑过。那刘禹锡就是个诗人，死了之后才追赠他一个户部尚书，赠给他一个部长，当他活着的时候也没有当过部长，所以他自称就自称了吧。所以我们说刘禹锡，字梦得，自称是汉中山靖王的后代。唐代中晚期著名诗人有“诗豪”之称。

我们再看一下它的经历。贞元九年，公元793年，他年仅21岁的时候，跟柳宗元同一班考中了进士，那时候同班考中进士的人的关系就好比是大学同学，研究生同学这样的关系。他们两个人关系始终非常的亲密。同年就登博学鸿词科，考上了进一步选拔官员的考试。后来他还做过淮南节度使的长书记。在这段时间帮淮南节度使草拟公文，为他为官积累了比较丰富的经验。

在贞元18年，公元802年，他担任了监察御史。大家知道监察御史是什么官？就是专门监督官员过失的，弹劾官员，监察官员的这样一个官。跟韩愈、柳宗元同样在御史台工作。三个人是同事，那么也就是说他跟柳宗元既是同学又是同事。既是同一榜进士，叫同学。既是同学，又是同事，所以跟柳宗元关系是很不错的。

贞元21年，唐顺宗即位。唐顺宗在当太子的时候，有一个专门陪他下围棋的人叫做王叔文。而刘禹锡也酷爱下围棋，跟王叔文关系其实很好。后来太子当上了皇帝，唐顺宗特别信赖王叔文，而王叔文一直都胸有大志，想要革除一些政务上的弊端，想要大搞改革。皇上就大力任用王叔文，重用王叔文，再加上王伾，王叔文王伾被称为二王。然后，围绕在王叔文身边，还有一帮年轻的官员。这帮人围绕在王叔文身边搞变法，搞改革。其中最核心的人就是刘禹锡，柳宗元，所以他们当时被称为“二王刘柳集团”。二王就是王伾、王叔文，刘柳就是刘禹锡，柳宗元。

你可以看出来，刘禹锡在这个政治集团里面可是个重要人物。结果他们的永贞革新失败了。他们的改革失败了。失败了之后，王叔文被赐死。王伾也在这种困境中，很快病死了。活在这个世界上，跟这个事件有关的，曾经最有影响力，地位最高的人就是刘禹锡了，所以刘禹锡承受着多大的压力。

我们这一帮朋友们，我们四个一块搞改革。我专门来搞关于钱粮政务这方面的改革。结果我们搞得好好的，突然带头大哥死掉了，被皇上赐死了，王伾也死掉了。而此时唐顺宗也被迫退位，变成了太上皇，而太子李纯登基。所以刘禹锡和柳宗元他们全都被贬官，他们八个人直接被贬为远州，就是比较偏远的州，远周赐史。结果八个人还没有到位，立刻又继续传令下来，八个人继续贬官变为远州，这些偏远地方的司马。由当地的一把手，军政一把手改任为当地的司马，官职又低了不少。这八个人都被贬为州司马，所以叫做二王八司马之变。

刘禹锡，柳宗元等八人被贬。其中，柳宗元被贬为永州司马。柳宗元在永州写了永州八记。刘禹锡做了朗州司马，他在朗州待了很多年。

元和九年，公元814年，刘禹锡被召回了。但是他回来之后已经是815年了。814年的11月才召回他们，而到了815年的年初，他才回到了京城，估计还没有过咱们的老年。大冬天回来了。然后因为《玄都观桃花》再次被贬。因为他这首诗写的太过分了，引起了那些执政者的不满，再度被贬官。结果被贬官之后，后来他再回来的时候，还敢不敢写这样的诗了呢？要换了普通人，他早都老实了。刘禹锡还写《再游玄都观》。他就是这样这么猛的人。大难临头的时候，还挺厉害，他是块硬骨头。

他跟盛唐时期王维，李白这些人是不一样。那些人遇到事情的时候，他懂得稍微软弱一下。刘禹锡很硬，刘禹锡非常硬，但是他也同时是个怪人。他很豪气，他充满了豪气，所以他的雅号也叫做“诗豪”。

第一次回来在玄都观看桃花，结果写了这首诗，被贬官了。第二次再游玄都观照样写诗。这都已经时隔多少年了，还敢写。他前前后后被贬，最后回到洛阳，这中间耗去了他人生中最美好的23年。

我们来看《玄都观桃花》：紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。讽刺这些重新执政的人，所有的人都看了花回来。这里玄都观里桃花有上千棵，每一棵都是我刘郎离开后才栽的。咱别得瑟啊，我在主政的时候，你们还在哪呢？有这么公开的得瑟？而且自称自己是刘郎。这是我刘某人一种自负啊，自大之情溢于言表。特别自负，特别自大。这就是诗豪刘禹锡。

后来他写的《再游玄都观》：百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。哈哈，我又来了，你们把我怎么着？特别逗，豪诗本色。

他还有两首诗也非常有名，一首是《秋词》：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。这是他自己落寞被贬官心烦的时候写的，别人要是这样，早都压抑的不得了。柳宗元就压抑。可是刘禹锡不是这样，他说，自古以来，到了秋天，人们就很悲伤，很寂寥。可是我却说秋天甚至还比春天要好。晴空万里，远处看到一只仙鹤排云而上，拨云而上。于是便引着我的诗情，同样上了碧霄。还是很洒脱的。

后来在扬州碰到了白乐天，白居易在酒席上两个人互相有唱和之作。他给他写一首诗，他给他写一首。他说，巴山楚水凄凉地说，哎呀，好凄凉，我待的地方好差。我被贬官的23年啊，我都荒废掉。怀旧空吟闻笛赋，这里在引用向秀的思旧赋，想到了我旧时的朋友。到乡翻似烂柯人，一个典故，有一个人打柴的，看着别人下棋出了神。然后那几个是仙人，然后他回过神的时候，人间已过了好多好多年，他打的那个柴都烂掉了。柯，就是树枝。烂柯就烂树枝。我刚刚看了一场激烈的围棋，结果柴都烂了，世界都变了。我回家以后一看，一切都改变了，太恐怖了。

沉舟侧畔千帆过，沉去，已经沉了的船，旁边有千帆都过了，有千艘船都过去了。病树前头万木春，得了病的树，旁边其他的上上万棵树都在欣欣向荣。我是个沉船，我是个病树，我是23年弃之的身，我在巴山楚水的凄凉地。我稻香翻似烂柯人啊，我都已经过了这么久了，我都跟不上时代了。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。今天听到你唱的这首歌，还宽慰了我的灵魂。刘禹锡诗豪的诗，我们领略了一下，果然很豪气，果然有豪情。

那么，陋室铭是怎么写的呢？刘禹锡在安徽和州还做过和州刺史。然后还做过河州通判。通判是个什么官呢？是仅次于一把手的一个官。然后他向朝廷负责起到一个监督一把手的这么一个作用，这样朝廷就可以放心的把大权交给两个人，一个是主要长官，一个是通判，通判还可以监督他，还可以告他的状，来互相制衡。这种做法自古以来都很常见。你

比如说到了清朝，曹雪芹的爷爷曹寅就是江宁织造。它的地位实际上相当于两江总督的下面的最大的官。按理说两江总督下来，是两江巡抚。两江总督是清朝最大的九个官中的一个官，什么湖广总督，陕甘总督。那么，两江总督，两江又是最富饶的地方，江南省和江西省。两江总督管最富饶的地方，两江总督是一把手，按理说两江巡抚是二把手，江宁织造相当于二把手。江宁织造直接监督这两江总督，可以给皇上写密信。康熙皇帝六次下江南，曹雪芹家四次接驾，地位如此崇高，曹雪芹的两个姑姑嫁到皇宫里当了妃子，当了皇妃，地位显赫。所以自古以来就有这种设置，一个人来监督一把手，这么一个做法很有效，非常有效果。

刘禹锡被贬到了河州做通判，这河州的知县，故意刁难刘禹锡，他真是挑软柿子捏。换个别人呢，他不敢动刘禹锡这等罪人，刚刚被朝廷收拾过的这等罪人。被朝廷收拾过的这种罪人，他是一点也不害怕的。你还想监督我的工作，我先收拾你，我把你收拾的根本没有能力来监督我的工作。让你害怕我，我在这里岂不是就可以为所欲为了？比如我们刚刚说了中山靖王，在那时候还有一个赵王叫刘彭祖，跟它同时代的。这个赵王跟中山靖王，两个人就一直在互相的对骂。

刘彭祖是朝廷派来做这个小王国的国相，正在监督他的人，就反复的告国相的状。他在位60年做王爷60年，他的国相没有一个能当够两年的。那国相没有一个能耽误两年，那都被他给害倒了，弄倒了，这样的话叫做独揽大权，富可敌国。后来朝廷派去的官员都不敢向朝廷告他的状，因为他会向朝廷告他的状。所以你看这个和州的县令，它到底在干嘛？和州就是现在安徽和县。这个和县的县令折腾刘禹锡干嘛？无非就是想让刘禹锡知道你小子给我老实点儿，不要给我乱打报告，不要挡了我的财路。我在做什么事情的时候，你睁一只眼闭一只眼，否则我就欺负你。如果换了是陶渊明这种人，你欺负我是吧？那我跑了。你欺负我是吧？那我不干。我归隐于原田之间了。刘禹锡却不是这样，你欺负我，我不怕你。

按照当时的规矩，通判是小官，州通判的住宅标准是三进三间。给他三间房，结果他故意刁难他，给他城南临江的三间民房，没给他城里的。给你三间民房，不给你三间官房，刘禹锡很高兴，他住的可高兴了。他写诗，面对大江关，白帆身在河中思争辩。你可以呀，你还想着争辩，你还想跟朝廷告我是不是啊？我再收拾你。把它从城南调到城北，把房屋缩小到了一间半。来看你还敢不敢得瑟？刘禹锡照样写：杨柳青青江水边，人在溧阳心在京。嘿嘿，不要欺负我这个被贬官的人，京城里我还是有大把朋友滴。如果有消息，我还可以顺畅送到京城里去滴。哎呦，弄不倒你是吧？

于是县令再来一次把他调到城里，只能容下一桌一床一椅的小破屋子来，住不住？住，你就受到我的侮辱。不住，我就找机会，我用这个当借口，我收拾你。刘禹锡一看，说住，我怎么不住呢？我来了，住了之后写了这篇陋室铭。刻在碑上，在门口，还挂出来关门让别人看。

所以，他不是在那里故作姿态说，哎呀，我家的房子不太好呀，我家的房子才150平，我家的房子才在五环，没有在三环，故意谦虚，唉呀，我这个小破房子小陋室，他可不是故意谦虚，他的真是陋室。这是超标准，超规格的陋室，所以他才写这篇陋室铭。怀着愤恨，怀着宣战的勇气，啊，怀着你恶心我，我不被你恶心，我还要让你看看我铁骨峥峥，我比你高得多。怀着这种心态写的这一篇千古文明的小文《陋室铭》。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨，苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有？

如此短小的一篇文章，是古文官职里最短的一篇。我们讲一下。首先，我们看“苔痕上阶绿，草色入帘青”这句话里没有使用到的修辞手法是什么呢？有对偶，上阶绿，入连清，一看这个动词位置是对的，绿和青位置也是对的，对偶是有的。比喻有没有呢？比喻没有，没有发现喻体。拟人有没有呢？有。苔痕上阶绿，草色入帘青，这都是用了拟人。

我们来看“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”山不在于有多高，有仙则名，有了仙人，就成了名山。古时候，传说仙人总是住在名山上，他修行过的山就有名。山不在于有多高，只要有了仙人，就成了名山。水不在深，一样的。这水也不在于有多深，江河湖海一类，有了龙就成了灵异的水了，这里水很灵。所以这叫：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

私是陋室，私是这，这是。这是陋室，这是简陋的屋子。惟吾德馨，只是我住这房子的人。只是住房子的人，我的品德很好，所以我就不感到房间的简陋。因为山有了仙就会明。水有了龙就会灵。是有了我就不漏了啊。对吧，就是光芒四射的，一点都不露，很奢华才对。

斯是陋室，惟吾德馨，苔痕上阶绿，草色入帘青。这青苔的痕迹，长得很绿，一直长到了台阶上。清苔癣的碧绿长到了台阶上，叫苔痕上阶绿。草色入帘青，那草的颜色呢？也非常轻松。草的颜色轻轻松松，郁郁葱葱。入连清：映入到我的帘子里。在这里，它其实是有暗指的。草因为它长得很快，所以它代表着反抗力量，代表着不服输的一股力量。离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。这是刘禹锡的好朋友白居易写得。

刘禹锡在这里写：苔痕上阶绿，草色入帘青。你能关得住草吗？那苔癣都长到台阶上了，外面草的颜色也好像冲到屋子里来解救我一样。所以他写这两句，写草，不光是为了说明屋子很简陋，外面苔癣都长得很多，草都长得很多，不单是这样。他更想表达的是，它的这种欣欣向荣的生命力。

苔痕上阶绿，草色入帘青。你看生命力多么旺盛。再往后：谈笑有鸿儒往来无白丁。鸿就是大鸿，儒就是博学的有名的读书人。我这里说说笑笑的。我在这里交谈欢笑全都是一些有大学问的人。全都是一些博学多才的人。往来无白丁，我这里来来往往。都没有一个不学无术的人。一个不学无术的人都没有。像你这样的，我是不会邀请你来。还是在跟县令隔空喊话，你来呀。

那么第一段我们看完了啊，很简单，很短小。山不在于有多高。有了仙人可以成就这座山的大名。水也不在于有多深，只要有了龙，这里非常灵验，这里会显灵。我住的这个地方。虽然是简陋的屋子，但是我住房子的人，品德非常突出，所以我不感觉到简陋。

这苔癣长的碧绿都长到了台阶上来。外面的草的颜色呢？也很清脆，都映入到了我的帘子里边。来我这里说说笑笑谈话的都是那些博学多才的大儒。来来往往的这些朋友里面没有一个不学无术的人，这是第一部分。

可以调素琴，阅金经。素琴是那些没有雕上花纹，没有繁琐装饰的琴。没有繁琐装饰的琴叫素琴。阅金经，阅读佛经。阅金经指的是国经。我可以在这里调就是调弄，翻译成弹，就显得有点刻意。我可以来这里弹琴，感觉就像一个琴房一样，你来这练琴了每天。没有那么刻意，没有那么呆板。“调“其实用的特别好，调就是调弄。我在这里调动，我来玩的，我偶尔弹上一曲，我不是每天在这里弹琴苦练。我在这里可以调弄那未加装饰的古琴，还可以在这里清净的阅读佛经，因为这里很安静。还可以在这里清净的阅读佛经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。这里唯有噪杂的音乐丝竹，指的就是琴呀，瑟呀，箫呀，管呀这些乐器。这叫丝竹，丝指的那些弦乐嘛，竹指的那些竹子做的管乐嘛。没有琴瑟萧管，奏响的音乐来扰乱我的耳朵。也无案牍之劳形。案牍是政府的公文，因为刘禹锡一直在写公文。他现在做通判，要写公文。也没有官府的公文，劳累了我的体型，劳累了我的身体。没有琴瑟，没有嘈杂的琴瑟萧管的声音来扰断，扰乱我的双耳。也没有那些处理不完的公文，让我的身体受到劳累，让我劳心劳神。

最后一句说，南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有？南阳有诸葛亮的茅庐，大家都知道这个茅庐，因为这个茅庐非常之有名，这是刘备三顾茅庐。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。西蜀有扬子云的亭子。西蜀有子云的亭子，就是扬雄，扬子云，西汉文学家扬雄。西蜀有扬子云的亭子。你看南阳诸葛庐也是旅游景点了。西蜀子云亭也是，而我这里这么破，照样可以成为旅游景点。那么南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有杨子云的小亭子。

那么，关于我住的这个地方，孔子云何陋之有？孔子说，这有什么简陋的呢？孔子为什么会这样说？因为孔子在《论语》里面《子罕》第九里面写到说“子欲居九夷”。孔子想要去东方那些蛮荒之地居住，或曰，有人说陋如之何？那里太简陋，太寒酸了怎么办？子曰，孔子说君子拒之，何陋之有？如果有君子到那里去住，难道那里还算简陋吗？君子居之何陋之有？这特别的自信，我去住，难道还简陋吗？刘禹锡在这里删掉了前半句。他没有说孔子曰，君子居之，何陋之有？他觉得那样的话太霸道了，太得瑟了。尽管他就是个得瑟的人啊。他也不敢让自己霸道的这种义务，所以他还收着的，他把君子拒之没说出来，只说何陋之有。

那么，下列没有词语活用，没有词类活用的句子是？***阅金经B有仙则名C无案牍之劳形。没有词类活用的是哪一个呢？阅金经，阅是看，金经是佛经，所以这个显得没有。有仙则明，这个明明显是有了仙，就变得有名了。这个明，明显是活用了。无案犊之劳形，案犊明显活用了。案牍名词，用作动词，处理公文。

继续说一下第二段。我可以在这里调动未加装饰的古琴。可以让我清静地阅读几本佛经。没有琴瑟萧管这些乐器在我耳边扰乱我的双耳。也没有需要批阅和完成的公文来让我伤心伤神，让我劳心伤神。南阳的诸葛亮住过的草庐，西蜀的杨子云盖的小亭，孔子说：这有什么简陋的呢？这就是刘禹锡的《陋室铭》的两段。

我们再连着说一遍就差不多了。

山其实不在于它有多高，有了仙人会变得有名。水其实不在于它有多深，有了龙居住，这水变得非常的灵验了。我这里只是一个简陋的房子。但是只是我这住房子的人品行出众，所以我住的房子也就不觉得简陋。苔癣一片碧绿，都长上了台阶，也青葱翠绿映入了帘子里。我这边来来往往，交谈说笑的都是那些博学的大儒。平日里与我来往的也没有一个没有学问的，不学无术的人。我在这里可以调弄着未加装饰的古琴，可以安静地翻阅着几本佛经。这里没有琴瑟萧管奏出的音乐来扰乱我的双耳，也没有持续批阅公文，让我劳心劳神。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的小亭。孔子说过这有什么简陋的呢？这就是《陋室铭》的意思。

这篇文章千古短文第一名，千古短文第一名的《陋室铭》，它的表现手法，总体来说，《陋室铭》在托物言志。它托的物是它的陋室。你送我一间小破房子，你让我搬到一间小破房子，你成就了我的大名，你让我写了一篇千载流传的一篇文章，我得感谢你才对。托物言志表达了高洁傲岸的情操，表达了他高洁的情操和安贫乐道的情趣。

一座山不高，但是有了仙就会有名。水即使不深，但是有了龙，它就会显灵。这个小房子漏是虽然很漏，但是只要有我的德心它就不漏了。诸葛庐和子云亭也一样，这里环境优美，交友不俗，生活雅致，来来往往的都是一些有文化的，有水平的朋友。谈笑有鸿儒，往来无白丁。这样来类比，这就是这篇文章的特色。这就是刘禹锡的《陋室铭》。

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