齐桓公见小臣稷文言文翻译，齐桓公见小臣稷文言文翻译及注释

——学习《素书》体会

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“爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚”语出《素书?安礼章第六》中。这句话通俗地说就是：爱人深切的人，寻求贤能之士的帮助更急迫；乐于得到贤能之士帮助的人，必以优厚的礼遇对待他人。

宋朝张商英居士注解曰：“人不能自爱，待贤而爱之；人不能自养，待贤而养之。”

清朝王氏注解曰：“若要治国安民，必得贤臣良相。如周公摄政辅佐成王，或梳头、吃饭其间，闻有宾至，三遍握发，三番吐哺，以待迎之。欲要成就国家大事，如周公忧国、爱贤，好名至今传说。

聚人必须恩义，养贤必以重禄；恩义聚人，遇危难舍命相报。重禄养贤，辄国事必行中正。如孟尝君养三千客，内有鸡鸣狗盗者，皆恭养、敬重。于他后遇患难，狗盗秦国孤裘，鸡鸣函谷关下，身得免难，还于本国。孟尝君能养贤，至今传说。”

这里讲的依然是人才对于事业的重要，《素书》在选贤任能上可以说是喋喋不休，不厌其烦，正面说，反面谈，正反一起言。可见人才在国家、事业管理上何等地重要。

做为最高当权者，能不能真正做到选贤任能，不但要有求贤若渴之心，有礼贤下士的礼遇，而且人才招揽到身边后，要给予他们优厚的侍遇和相称的地位。只要是人才，他必然不同于普通人的才能，自然不能和普通人一样对待，没有优厚的待遇、相称的地位，是留不住人才的。

特别要注意的是，不可用外行人去管理和指导他们，一是容易产生瞎指挥的结果；二是使人才产生被当权者轻视的错觉；三是大多数有才能的人瞧不起无能之辈。最络会给事业设置了意想不到的绊脚石，发挥不出这些贤人能士的真正本事。

能得到贤才不是本事，能留住贤良才是能力，这就看当权者如何待之用之。所谓以国士待之，贤才必以国士报之；以路人待之，贤才必以路人报之；以乞丐待之，贤人必以乞丐报之；视同生死共存的，必以死报之。刘备得到孔明后说："吾得孔明，如鱼之得水。"正是这种相互依存的知遇之恩，赢得了诸葛亮对刘备的忠心耿耿，为他打下了三分天下。刘备去世后，诸葛亮辅佐刘禅支撑着蜀国大局，“鞠躬尽瘁，死而后已。”

秦穆公是秦国第九位国君，“春秋五霸”之一。秦穆公要称霸的时候，广纳贤士，大胆任用非本国的人才，开秦国任用客卿制度之先河。繇余来自戎，百里溪来自宛，蹇叔来自宋。正是这些人才的辅助，才为秦国的称霸和后来的统一奠定了根基。

秦孝公，秦国第三十二任君王，在他继任前，曾经经历过几代君王的动乱，使当时的秦国疲弱不振，为了振兴秦国，秦孝公广纳天下贤才，以图强秦。

他亲自写了一篇求贤令，可谓诚心诚意，渴求贤人。大意是：往日的秦国，自从秦穆公治理期间，修德行武，屡创大业。东边平乱了晋国，以黄河为界限。西边征服了了戎翟，开辟了千里疆域。周天子都尊奉秦穆公为霸主，以寻求其政治庇护。各诸侯也都前来祝贺，为我秦国打下了良好的基础。

可是后来的几位君王，如历公、躁公、简公、出子，这四代朝政昏暗，内乱频起，外患交迫，三晋攻夺我河西，诸侯都蔑视我们秦国，再没有比这更让我羞辱的事情了。

献公即位，镇抚边境，徒治栎阳，想收复穆公打下的土地，振兴秦国，我想起那些先君们的作为就痛心不已。各位贤士群臣若有能出良策奇计，让秦国强大起来的人，我封他官赏他地，与他一起分享秦国盛世。

在古代时候，后代言及祖上的过错的，是大逆不道的，可是秦孝公为了求贤，竟然不顾祖训，敢于揭祖上伤疤，指出上几代的先君的过失，可见他求贤若渴的急切心理。

在春秋战国时期，凡有为的君主和有抱负的贵族都把“招贤纳士”作为自己开拓疆土，成就大业的根基。其间最有名的就是孟尝君，门下奉养着食客有三千余人。

一次孟尝君与食客们讨论大事，结束之后宴请这些食客们。其中有一位食客很傲慢，怀疑孟尝君有轻视他们的意思。他认为给他们吃的东西不够丰盛，就质问孟尝君。孟尝君就让他过来看自己吃的。这个人到近前一看，孟尝君吃的和自己吃的是一样，羞愧难当，当场就自杀了。这个故事从另一个侧面，反应了孟尝君对贤能之人的诚意。

孟尝君乐善好施，门下的食客达到数千人，每个人都有才气和学识。孟尝君用封地和家产奉养食客，他的名气被传到秦国第二十八代君王秦昭王的耳中，秦昭王想要招揽孟尝君到秦国去。

在古代君王或贵族降低自己的身份礼贤下士，敬重和结交那些有才德的人，蔚然成风，以使他们为自己效力，进而形成了尊重人才，重用人才的良好风气。

除上述这些脍炙人口的历史故事外，齐桓公也算作是一个“礼贤下士”的明君。

齐桓公得知小臣稷是个贤士，渴望得到他的支持。一天，齐恒公接连三次去见他，小臣稷借各种理由加以拒绝。侍从劝齐桓公回去，但齐恒公说：“贤士傲视爵禄富贵，但我想要成就霸业就不能傲视贤才。”到了他第五次去的时候，终于见到了小稷。正是因为齐恒公礼贤下士，选贤任能，终于成为了春秋第一霸主。

《吕氏春秋·赞能》开篇首段，便对选贤任能的非凡作用给予了精辟的说述。“贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。舜得皋陶而舜授之，汤得伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷商。夫得圣人，岂有里数哉？”

意思是，贤明的人对人友好是因为这个人有仁德；一般的人同人友好是因为这个人有本事；不肖的人同人友好是因为这个人有财富。得到十匹好马，不如得到一个伯乐；得到十口宝剑，不如得到一个欧冶（铸剑师）；得到千里土地，不如得到一个圣人。舜得到皋陶治理好了天下；汤得到伊尹就拥有了夏的民众；周文王得到吕望就征服了殷商。得到了圣人，所得土地哪里有里数的限制呢！

可见，黄石公在《素书》喋喋不休地告戒人们：“爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。”人才在成就事业中是多么的重要。

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