一丘之壑什么意思，一丘之貉的意思

读史小札一丘之貉

《北史·和士开传》有这样的记述：“（和士开）自河清、天统以后，威权转盛，富商大贾，朝夕填门，聚敛财富，不知至极。”河清、天统，是北齐高湛、高纬这两位皇帝的年号。《北史》的这些文字是北齐即将灭亡的回声。

《和士开传》这样概括叙说，史家似觉不足，所以增添一个细节：“士开见人将加刑戮，多所营救，既得免罪，即令讽喻，责其珍宝，谓之‘赎命物’。”

何谓“赎命物”？在有关揭示描述巧取豪夺的文字里，又多了一个“赎命物”的概念。

此处所说的那些将要被刑戮者，当然都是达官显贵，和士开对他们多所营救，原来是为了得到他们的珍宝。如果没有这一宗交易，和士开是万万不干的。

既然已经用珍宝换回性命，当然是喜从天降，感恩戴德。留得青山在，不怕没柴烧。有了性命何愁没有珍宝？于是乎那些将被刑戮的达官显贵们被和士开活命之后，当然要变本加厉去疯狂掠夺。

和士开时代，官场就是这样腐败。

乘人之危索取财物，这个史实细节，把一个卑鄙龌龊贪吝至极的和士开刻画得入木三分。

无独有偶。《明史·纪纲传》亦有类似记载：“帝（明成祖朱棣〉所怒内侍及武臣，下（纪）纲论死，辄将至家，洗沐好饮食之，佯为言，见上必请赦若罪，诱取金帛且尽，忽刑于市。”

纪纲权利实属太大，皇帝身边的近侍和武臣他都可以审判论死。和士开与纪纲，都是皇帝的心腹，都是被皇帝“亲之若肺腑”的豺狼，他们施尽贪婪诡谲去搜刮财物，他们是一丘之貉。

也许有人会把和士开与纪纲进行比较，认为纪纲的卑劣与狠毒，要甚于和士开，因为和士开毕竟是救活了人之后才索要财物，而纪纲把人家的财物骗取殆尽之后，还是杀了人家。可是我们要问，和士开所救活的又都是一些什么样的人？和士开所救活的人，他们的金银财富又都是从哪里来的？那些被救活的人哪里有回头是岸的悟性，他们活了下来，他们是要变本加厉地贪赃枉法疯狂掠夺来补偿自己呢！

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