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有人聚集的地方，就存在着相互的比对。仿佛在人的骨子里，天生就有“比”的基因。“比”的背后暗藏着不服输的执拗。狭隘地说就是：你有，我也要有；你行，我也行；你可以做到，我也可以做到。从某种程度上来讲，比，是一种深藏在人们心底的欲望被激发后的竞争行为。

比，早见甲骨文，其本意是夫妇并肩配合。《说文解字》中云：“比，密也”。在此基础上，后来引申为并列、亲近、挨近、相连接、勾结、等同、比较等意思。现实中，人们非常的热衷于比来比去。

比房车、比孩子教育、比服饰、比工作、比官位、比权利、比财富、比出国、比颜值、比饮食、比健康、比老公，甚至比公公婆婆的地位、人脉和资源。一旦在各种“比”中占了头筹，心里就会升腾出一种难以言传的优越感，仿佛是个比别人好很多的“胜利者”。

因此，在比的驱使下，人们的选择和认知也在发生着潜移默化的转变，甚至发生攀比的现象。你有两套房，我也要砸锅卖铁弄两套，全然不顾自己的实际情况，加杆杆也在所不惜。你嫁给了富豪，我也要想尽一切办法，削尖脑袋等着富豪来娶，哪怕年龄再大，又有何妨？这样的实例不胜枚举。

既然要比，就一定要有个所谓的标准。如果人们的双眼锁定的标准皆是金钱、权利、财富的时候，比就成了追求欲望的引擎。会少了真情，多了对物质的贪求。人，在社会的江湖中，只是一个渺小的个体。谁都想混得比别人好，谁都想过上让人羡慕的生活，这是每个人的人性诉求。然而，丰满的理想，在骨感的现实面前，并非人人都能实现。

有些人，一旦陷入“比”的泥沼，就会生出怨气、烦闷和痛苦的心境。总觉得自己不如他人，总觉得自己怀才不遇、总觉得自己是被边缘化的人。看什么都不顺眼，整天怨声载道，怨这怨那。全然忘记了“人比人得死，货比货得扔”的俗语之告诫。自古公平皆是相对的，没有绝对的。可以和别人比，但不要钻进“比”的死胡同。比赢了，是实力；比输了，再来。别忘了，世间没有常胜将军。

生活中的比，不像是在竞技体育中的比一样，非得争个你死我活。比，是为了给自己找差距，是为了发现自己的不足之处，是为了修正自己的认知局限，是为了走得更远的一个自我矫正。生活中不能失去“比”的存在，一旦失去了，也就没有了你追我赶的“奔头儿”。

比的最高境界，不是和他人无休止的攀比。他人，只不过是你比对的参照物罢了。和自己比才是明白人该做的事情。蠢人的眼里看不到自己，整天盯着他人羡慕；唯有明白的人才会既审视自己的长短，也会偶尔参照一下他人的优劣，在比较中发现自己的不足，待以弥补。有时的攀比是一种累死人不偿命的毒丸，除非你有足够强大的实力。

再说一下比较。宋·崔与之《崔清献公集·与循州宋守书》:"循南中佳郡;今非昔比矣。"这里的“今非昔比”是指一个人与过去相比较，在某些方面发生了巨大的变化，不可同日而语了。大家都知道，没有比较，就没有鉴别和评价，就很难找出事物的差距、真伪和高下。许多的事物都是比较的结果。

一般来说，比较是既真实又公正的。比较是一种简单而有效的方法。真伪、强弱、优劣、美丑，在比较面前无需争论，一比便知。正取的选择，均来自客观的比较。俗话说，比较而有自知，自知而有所侧重。越是明白人，越是运用“比较”这个利器的高手。进步和取胜之道，很多的时候是来源于正确的比较。

《孟子·梁惠王上》有云：“权然后知轻重，度然后之长短”；朱熹：“比者，此彼物比此物也”。这些圣哲大家的话语，无不是在告诫我们“比”和“比较”的真谛。人和大自然也是如此。春有春的盎然，秋有球的冷涩。不知比较的人，判断事物时是模糊的。

人这辈子，任谁都很难逃脱“比”的包围。上学时，比学习成绩；成年时，比谁混得好；老年时，比谁活得顺心、健康。比来比去，最后才发现，人活着就是为了争一口气。谁都知道，尽管拥有再多的财富，也是生不带来，死不带去。可是，在人们相互的“比”中，才找到了真实的自我，才有了活下去、不服输的勇气，才找到了鉴别事物的金钥匙。

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